1. 一个人的圣经,圣经是什么意思?
圣经一词本身就是希腊词bíblos(βίβλος)的音译,意为“书”。因此,圣经很简单就是《书》。但是,再往前走一步,相同的希腊语单词也表示“滚动”或“羊皮纸”。
人们认为Biblos这个词本身可能来自一个古老的港口城市,叫做Byblos。比布鲁斯位于现代黎巴嫩,是一个腓尼基港口城市,以纸莎草的出口和贸易而闻名。由于这种联系,希腊人可能会使用这个城市的名称,并对其进行改编以创建书中的单词。许多熟悉的单词,例如参考书目,参考书目,图书馆,甚至是恐书症(怕书),都是基于相同的希腊词根。
圣经从未将自己称为“圣经”。那么人们什么时候开始用圣经一词来称呼这些神圣的著作呢?再一次,圣经不是一本书,而是一本书的集合。但是,即使是新约圣经的作者,似乎也明白,有关耶稣的事情也被认为是圣经的一部分。
彼得在彼得后书3:16中对保罗的著作说:彼得后书 3:16 “他所有的书信都谈到这些事。一些不学无术、反复无常的人曲解了信中一些难懂的地方,就像曲解其他经文一样,他们是自取灭亡。”
所以即使在那时,所写的话还是有一些独特之处,那就是上帝的话,并且上帝的话会受到篡改和操纵。这些著作的集合,包括《新约》,在约翰·金口斯敦的著作中于四世纪左右首次被称为圣经。金口首先将旧约和新约统称为ta biblia(书籍),即biblo的拉丁形式。也是在这个时候,这些著作集开始以一定的顺序组合在一起,并且这些信件和著作集开始成形为我们今天熟悉的一卷书。
传统或团体在圣经中包含的那些书被称为规范书,表明该传统/团体将藏书视为上帝话语和意志的真实表示。圣经中的许多教义已经发展起来,内容从教派到教派都有重叠和分歧。希伯来圣经与希腊七十士译本和基督教旧约重叠。 《基督教新约》是早期基督教徒的著作的集合,早期基督教徒被认为主要是基督的犹太门徒,用一世纪的科伊恩希腊语写成。在基督教教派中,对于教规中应包括的内容存在一些分歧,主要是关于圣经的伪经,这是一本受到不同程度尊重的作品清单。
2. 从他身上你学到了什么?
我的偶像是易烊千玺,他是一个特别优秀的男孩子,他刚出道的时候我就喜欢他了。他从一个青涩的小男孩成长为演技可观,成熟的男生。他会有特别多的特长,比如舞蹈、书法、魔术、变脸、乐器等。他的足够优秀让每个人都值得喜欢他,他最为之骄傲的就是他的舞蹈了,他跳舞特别厉害,总是让人沉浸其中无法自拔,他的演技更是让人惊喜,看了《少年的你》的我们一出电影院都在为他的演技竖起了大拇指,声声赞扬。他的种种都是我喜欢他的理由。
从他身上我知道了一个人原来也可以这么优秀,我学到了他的为人处世,待人总是那么的真诚。
3. 他神力的来源是他的头发?
是参孙。
参孙:是玛挪亚的儿子,士师记中的一位犹太士师,生于公元前11世纪的以色列,是一个拥有天生神力的犹太战士。参孙以藉著上帝所赐极大的力气,徒手击杀雄狮并只身与以色列的外敌非利士人争战周旋而著名。
4. 到底是米甸的流珥?
在出埃及记2:18节,说的西坡拉的父亲是米甸祭司流珥,在出埃及记3:1说到摩西的岳父米甸祭司叶忒罗是一个人,圣经解释流珥可能是一个头衔意思为神的朋友。就好像我们有时称某人老板或教授一样,叶忒罗才是他的名字。
5. 为什么圣经中人和耶和华只在中东埃及附近活动?
“为什么圣经中人和耶和华只在中东埃及附近活动?”
荷兰裔美国历史地理学家房龙有一个观点,他说:《圣经旧约》,“那是一个沙漠部落的故事,他们在经历长期漂泊不定的流浪生活之后,终于占领了西亚的一小块领土,定居下来并建立了自己的国家”。
而《新约》,他说,“它的故事围绕一个中心人物——拿撒勒镇的一个木匠。他献出了自己的一切,却对生活一无所求”。
房龙所说的“沙漠部落”,是指犹太人。这个民族“长期漂泊不定的流浪生活”,大致范围都在阿拉伯沙漠、西亚平原,还包括北非的埃及一带,最后定居于现在的巴勒斯坦。
他说的“拿撒勒镇的一个木匠”,就是耶稣。拿撒勒,位于现在以色列北部,古时属于加利利地区。公元前4年,加利利河谷的拿撒勒镇上,一个叫约瑟的木匠的妻子玛利亚,生下了一个男孩。他就是后来的耶稣。耶稣后来不甘心只做一个木匠,于是四处游说,宣传他的思想——世界上所有人,都是仁慈上帝的子女,彼此都是兄弟姐妹。耶稣走了一个个村庄,但最远,也只到了耶路撒冷。
以上,显然都属于“中东埃及附近”的范围。
再说耶和华。
耶和华就是上帝,是上天的统治者。
从传说或记载来看,大约5000年前后,犹太人中,就流传着上帝7天创世记的故事。犹太人,是第一个信奉一个上帝的民族,他们认为,上帝创造了一切。
在很多地方,人们大多模模糊糊地认为,陆地、海洋、花草树木、鸟兽禽畜、男人女人,是不同的神创造的。
不过,《旧约.创世记》里的故事,公元前400年前后才通过文字记录下来。
关于耶和华的“创世纪”,曾写过一篇“一周为何是7天”的问答,有兴趣的朋友可以搜出来看看,在这里就不重复了。
耶和华在第6天按照自己的样子,用泥土塑造了一个“人”,耶和华命名他为“男人”。
第7天,耶和华休息了一天。
第8天,就是第二个“星期一”,这个名叫“亚当”的男人孤单地在花园中玩耍。耶和华为了不让他觉得寂寞,就抽出了亚当的一根肋骨,造出了叫“夏娃”的女人。
亚当和夏娃生活在叫“伊甸园”的家中,他俩被一条狡猾的蛇所蛊惑,违反了耶和华定下的“规矩”,偷吃了“智慧树”上的果子。
耶和华非常愤怒,把亚当和夏娃赶出了伊甸园。他俩只能靠辛苦劳作来谋生。
很快,亚当夏娃有了两个儿子,大的叫该隐,小的叫亚伯。两个孩子争强好胜,该隐失手打死了亚伯,该隐于是逃走了。
亚当和夏娃后来又生了很多孩子。孩子们各奔东西。但该隐留下了很坏的传统,后世的人们不断地打打杀杀。
耶和华认为,世界太混乱了,需要重新开始,他决定只留下亚当和夏娃后来生的儿子塞特的后代诺亚一家人。
他吩咐诺亚造一条长450英尺,宽75英尺,高43英尺的船。当然,《旧约》记载这件事的时候,还没有“英尺”的概念,这里说的是后来换算得来的尺寸。
这艘名字叫“方舟”的船造好后的第7天半夜开始开始下雨,接连下了40个昼夜。诺亚一家和船上的动物,是大雨形成的洪水中今存的生命。
这个时候,耶和华大发慈悲,用狂风吹散了雨云,阳光再次照耀着汹涌的波涛,场面和创世之初一样。
诺亚一家来到了陆地上,建起了祭坛,向耶和华献上了祭品。天空此时出现了一道彩虹,这是上帝赐福于自己奴仆的象征。
诺亚有三个儿子——闪、雅弗和含。三个儿子的后代,按照耶和华的旨意去到了世界各地,忘记了自己原来的语言,说着各种相互听不懂的话。
耶和华作为主宰一切的上天之神,并不是住在中东埃及一带。他与之打交道的亚当、夏娃和他们的子孙们,到底开始住在哪里,《旧约》并没有说。
《旧约》排在最前面的,是《创世记》,也称《摩西一书》。紧排其后的,是《出埃及记》,亦称《摩西二书》。这两部分,都与犹太教正典的《托拉(律法书)》有关。
《出埃及记》里,继续讲述了犹太人和上帝的关系。
大约在公元前1400年前后,犹太人已经在埃及生活。
此时,拉美西斯一世统治着尼龙河流域。
埃及人在经商方面竞争不过犹太人,于是他们奏请国王把犹太人统统杀掉。国王采取了另外的办法,就是下令杀死所有新生的犹太男孩。
一个叫暗兰的犹太人,妻子叫约基,他们下定决心要保护新生的第三个孩子男孩摩西,就把他放在篮子里任其顺着尼罗河漂流。
四个月大的摩西被国王女儿救了起来,成了这次唯一没被杀死的犹太男婴。
后来,摩西成了牧羊人,娶了西坡拉做妻子,过着沙漠部落的简朴生活。拉美西斯一世也死了。
在荒凉的沙漠中,摩西重新确立了对耶和华伟大神力的信仰,决定拯救人民。他决定从沙漠返回埃及,带领他的人民,穿越西奈沙漠,迁移到另一个国家。
这期间,他克服了无数极端的困难艰险,终于率领流便、利末、犹大、西缅、以萨迦、西布伦、拿弗他利、迦得、亚伦、以法莲和玛拿西等部落踏上了返回约旦河两岸的故乡之路。
埃及法老率军对追杀到红海边,已经可以看到埃及人的队伍。这时候,突然出现了大雾,再也看不清犹太人的踪影。
摩西知道,这场大雾,实际上是耶和华现身挡住了埃及人的视线。
摩西命令海水分开一条路,各部落赶着羊群顺利走了过去。
此时,埃及法老终于发现了对岸犹太人的队伍,也试图率兵走海中的这条路继续追杀。但突然,海水复合如初,法老和士兵全部被海水吞没了。
摩西带领各部落到达了沙漠,虽然获得了自由,但仍要继续流浪很多年,直到犹太人请求耶和华,允许他们建立一个强大的国家,有一个国王。
耶和华答应了他们的请求。
还有很多故事,不细说了,但确实大都发生在中东埃及一带。
6. 圣经中波提乏的妻子是一个咋样的人?
勃海人鲍宣的妻子,是桓氏的女儿,字少君。鲍宣曾经到少君家向少君的父亲求学,少君的父亲惊奇鲍宣的清贫艰苦,所以将女儿嫁给他,陪嫁赠送的财物非常多。鲍宣不高兴,对妻子说:“你生来富贵骄傲,习惯打扮得漂漂亮亮,然而我实在贫寒微贱,礼数上不敢接受。”妻子说:“父亲因为先生修养品德,坚守简约,所以要我来侍奉您,给拿洗沐用具,既然我侍奉您,就按照您的意思去做。”鲍宣笑着说:“能像这样,符合我的心意。”妻子于是将侍女、衣服和饰物全部退回,重新换上短布衣服,和鲍宣一同拉着小车回家乡。
回乡后,给婆婆行完礼,少君就提着瓦瓮出去提水。少君注意修养德行,行为合于妇道,乡里都称赞她。
(《后汉书·列女传》)
《后汉门鲍宣妻》作者:周昙
君恶奢华意不欢,一言从俭亦何难。
但能和乐同琴瑟,未必恩情在绮纨。
7. 圣经是什么?
圣经一词本身就是希腊词bíblos(βίβλος)的音译,意为“书”。因此,圣经很简单就是《书》。但是,再往前走一步,相同的希腊语单词也表示“滚动”或“羊皮纸”。
人们认为Biblos这个词本身可能来自一个古老的港口城市,叫做Byblos。比布鲁斯位于现代黎巴嫩,是一个腓尼基港口城市,以纸莎草的出口和贸易而闻名。由于这种联系,希腊人可能会使用这个城市的名称,并对其进行改编以创建书中的单词。许多熟悉的单词,例如参考书目,参考书目,图书馆,甚至是恐书症(怕书),都是基于相同的希腊词根。
圣经从未将自己称为“圣经”。那么人们什么时候开始用圣经一词来称呼这些神圣的著作呢?再一次,圣经不是一本书,而是一本书的集合。但是,即使是新约圣经的作者,似乎也明白,有关耶稣的事情也被认为是圣经的一部分。
彼得在彼得后书3:16中对保罗的著作说:彼得后书 3:16 “他所有的书信都谈到这些事。一些不学无术、反复无常的人曲解了信中一些难懂的地方,就像曲解其他经文一样,他们是自取灭亡。”
所以即使在那时,所写的话还是有一些独特之处,那就是上帝的话,并且上帝的话会受到篡改和操纵。这些著作的集合,包括《新约》,在约翰·金口斯敦的著作中于四世纪左右首次被称为圣经。金口首先将旧约和新约统称为ta biblia(书籍),即biblo的拉丁形式。也是在这个时候,这些著作集开始以一定的顺序组合在一起,并且这些信件和著作集开始成形为我们今天熟悉的一卷书。
传统或团体在圣经中包含的那些书被称为规范书,表明该传统/团体将藏书视为上帝话语和意志的真实表示。圣经中的许多教义已经发展起来,内容从教派到教派都有重叠和分歧。希伯来圣经与希腊七十士译本和基督教旧约重叠。 《基督教新约》是早期基督教徒的著作的集合,早期基督教徒被认为主要是基督的犹太门徒,用一世纪的科伊恩希腊语写成。在基督教教派中,对于教规中应包括的内容存在一些分歧,主要是关于圣经的伪经,这是一本受到不同程度尊重的作品清单。