1. 难得糊涂 郑板桥，郑板桥与糊涂老人有什么难得糊涂？

答：那是在清代的乾隆年间，郑板桥出任潍县县令。有一天，他前往莱州云峰山观摩郑公碑。郑板桥看着眼前的石碑，感觉着石碑上字迹中带有的风韵，不知不觉竟然到了傍晚。

眼看着太阳就要西下，可是郑板桥却还在山顶。他俯视山间的道路，叹息一声：“唉！看来今日是没有办法离开这云峰山了。只是不知道这一夜要去哪里休息啊，希望可以找到一处人家吧！”

郑板桥趁着还没有完全暗淡下来的天色，急匆匆向山下走去。他走在山道上，天色越来越暗，眼看着就要完全黑下来。

郑板桥心中暗暗着急，这云峰山的夜晚常常有野狼出没，如果在这里留宿一夜，那是十分危险的。就在郑板桥暗暗着急的时候，他突然看到在不远的地方出现了一点亮光。这点光亮在此时就像是天空中给人指点方向的北极星一样，立刻让郑板桥心中踏实了很多。

郑板桥顺着山路，向放出亮光的方向快步走去。渐渐地，他距离亮光处越来越近了。终于，一座山中的小屋进入了他的视线之中。看着这近在咫尺的小屋，郑板桥心中高兴极了，他不由得又加快了脚步。

郑板桥来到了小屋外，伸手叩打门扉，不多时从小屋内走出来一个身穿儒装的老者，他赶紧打招呼：“老先生，郑板桥打搅了。只因我去云峰山上观摩郑公碑，误了下山的时辰，想在老先生家借宿一夜。”

老者听到郑板桥言语不俗，而且自称郑板桥，开口询问道：“阁下可是范县父母官板桥先生？”

郑板桥答道：“正是在下。”

老者连忙紧走几步，来到门前打开了院门，招呼着郑板桥说道：“不知道是县令大人大驾光临，赎罪赎罪。快里面请，山林之中夜晚风大，还是屋子里面暖和。”

郑板桥向老者作揖：“谢谢老先生。”说完之后，他在老者的带领下向屋子里面走去。老者将郑板桥引进了屋子里面，开口说道：“县令大人请坐，我给您去拿些食物，顺便烧壶热水，一会儿给您泡杯茶。”郑板桥连忙感谢：“多谢老先生了，我确实有些饿了。刚才在山中只想着找地方借宿一夜，忘记了腹中空虚。”

老者对郑板桥说道：“县令大人不必客气，只管叫我糊涂老人好了。一口一个先生，听得有些不太习惯。您稍等，饭菜马上就好。”

糊涂老人转身离开正房，去为郑板桥准备晚饭。郑板桥在此时留心打量着老者房屋的布局。

房屋布置得非常简单，但是却显得非常大气。虽然房间内的物件不多，但是每一件东西都摆放在最佳的位置。

郑板桥看着看着，突然发现房间的桌案上放着一方特大的砚台。这个砚台石质细腻，镂刻精美，实在是天下之中的极品。看着眼前的砚台，郑板桥不由自主地被砚台吸引，伸手把玩起来。

时间不大，一股饭菜的香味扑鼻而来，郑板桥腹中一阵“咕噜噜”的声响将他的注意力转移到了饭菜之上。他转身看向饭菜的方向，发现“糊涂老人”不知道什么时候早已经准备好了晚饭，已经站在一旁不知道看他多久了。

郑板桥吃饭的过程中，糊涂老人对他说道：“早就听说县令大人诗、书、画乃是当世三绝，不知道今日县令大人能不能给老朽留下一幅墨宝呢？”

郑板桥发现老者器宇轩昂，谈吐之间有着一股风雅的气质，再结合老人自称“糊涂老人”的事情，在心中认定这位老人定然也是一位文人墨客，当时就答应了下来。

老人看到郑板桥答应了自己的请求，开口说道：“多谢县令大人，我刚才看县令大人对那方砚台非常喜爱，但是砚台也是老朽的心爱之物，不能赠与大人。我看不如这样，今日县令大人给老朽留下墨宝，改日老朽请人将大人的墨宝刻于这砚台之上，以纪念今日县令大人做客老朽家中之事。”

郑板桥听到老者的话后欣然答应：“君子不夺人所好！老先生说的话正合我的心意。等我吃完晚饭之后就为老先生写字。”

很快，郑板桥吃完了晚饭，在“糊涂老人”的陪伴下来到了砚台旁边。

郑板桥想到了老者自称糊涂老人，于是就以糊涂为引，题写了“难得糊涂”4字，同时还盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。

这方砚台足足有小方桌一般大小，郑板桥在写完之后，砚台上还留有很大的一块空处。于是郑板桥对老人说道：“既然这方砚台是用来纪念我与老先生这次相遇的纪念品，那么板桥也有一个不请之请，板桥希望老先生能够在板桥的字后题写一段跋语。”

老者看着郑板桥写下来的字迹，在心中赞叹郑板桥的书法果然是当世一绝的同时心中也同样是技痒难耐。

于是糊涂老人在听到郑板桥的话后没加任何推辞，立刻提起笔来接着写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写完之后老者也取出了自己的印章，在上面盖了方印，印文是：“院试第一，乡试第二，殿试第三。”

郑板桥看到老人印章的内容之后，心中知道这一次他是真的遇到了一位情操高洁的风雅名士，顿时感觉到自身浅薄，对“糊涂老人”的敬仰之心油然而生。

郑板桥看见砚台中还有空隙，便提笔补写道：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”

正直、率真、清正廉明的郑板桥在黑暗的官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。这一次他来到云峰山观摩郑公碑也是因为受到了钦差大臣的刁难。

当时山东正在闹灾荒，老百姓没有饭吃，最严重的是已经出现了人吃人的情况。但是朝廷派下来的钦差大臣对这些事情视而不见，一心来到地方收取贿赂，疯狂敛财。

钦差大臣的举动让郑板桥非常愤怒，但是他有没有办法与实力强大代表着皇帝巡视灾情的钦差大臣抗争。

无奈之下，郑板桥的心情是那么的压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观、痛苦。他只能以这种无力的方法表现出心中的不满，就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅。

2. 如何理解清人郑板桥的名言难得糊涂？

18-08-0321:39

“难得糊涂”出自郑板桥之手，流传至今，很多人都拿它来作为座右铭，而能以此为生存法则的人都是聪明人、明智人，也是智商情商同时都突出的聪明人。聪明是个很值得玩味的词，它既有“脑子好”、“反应快”、“思维敏捷”的含义，相反，也隐含着“不稳重”、“浮躁”、“爱表现”的意思。这个词用孩子身上似乎更适合，更为恰当，而用在成年人身上，常常不是褒义的。

俗话说：天妒聪明，其实人更是如此。老子说：“大巧若拙，大辩若讷。”意思是最有智慧的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。无论是初涉世事还是位居高位，无论是做大事还是一般人际关系，锋芒不可毕露。有才华固然很好，但能在适当的时机运用才华而不被或少被人忌，避免功高盖主，才算是更高的才华，这种才华于人于己有真正的用处。老子曾告诫孔子说：“ 君子盛德，容貌若愚。这里的盛德是指“卓越的才能”，那些才华横溢的人，外表上看上去与愚蠢笨拙的普通人毫无差别。无论是谦虚还是谨慎，可能会让不少人觉得是消极被动的生活态度。实际上，倘若一个人能顾谦虚诚恳地待人，便会赢得别人的好感；若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。

老子告诫世人：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”也就是一个人不自我表现，反而显得与众不同；一个不自以为是的人，会超出众人；一个不自夸的人，会赢得成功；一个不自负的人，会不断进步。相反，老子还告诫世人：“企者不立，跨者不行。自见者不明，自足者不彰，自伐者载功，自夸者无长。”如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至可能引来杀身之祸。

智者须学会守愚。所谓“守愚”，实际上是在自己聪明的基础上，培养自己更加超凡的智慧与美德。“难得糊涂”这字幅随处可见，但真正懂得这句话的含义，并能在生活里运用的恰如其分的，却不容易。“大勇若怯，大智若愚”是苏轼的观点。他在《贺欧阳少师致任启》中说：“力辞于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智若愚。”我们可以理解为对于那些不情愿去做的事，可以用智回避之。本来天生就是个英勇之人，却总是显出怯懦的样子，本来聪明，却表现出很愚拙的样子，这是做人的态度，如此可以保全自己的人格，同时也可不做随波逐流之事。真正的大智大勇者未必要大肆张扬，而要看其真正做事的实力。

中国的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。孔子的弟子颜回会“守愚”，深得其师的喜爱。他表面上唯唯诺诺、迷迷糊糊，其实他在用心功，所以课后他总能把先生的教导清楚而有条理地讲出来，可见若愚并非真愚。大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚彰和，不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧、大聪明。

比如在某招聘现场，某公司正对十余名求职者进行最后一轮面试。“你觉得自己有什么缺点？”主考官突然问一位求职者。“我工作过于投入，人家都说我是工作狂。”主考官笑了笑：“工作投入可是优点啊，你说说你的缺点吧。”求职者继续颇为自得地说：“我是个急性子，为人又好坚持原则，所以易得罪人。另外，我还……”考官“嘿了”一声，脸色不悦，手一挥，终止了谈话。这位求职者的结果不言而喻，有谁会喜欢一个自作聪明、玩滑头的人？

还有像这样的故事，某三星级酒店招一名保安部长。当时，应聘的三十多人中，有警察学校的毕业生，有退役军人，还有大学生。最后入选的却是一位仅有高中文凭的貌不出众的农村青年。有人问何故，老总说道：“我就是喜欢他老实、诚实！”原来，老总在那一堆夹着假文凭、假履历的求职信中，发现了这位只有高中文凭的小伙子。约见交谈之后，他的朴实憨厚给老总留下了良好的印象。显然，那种自作聪明、把优点故意说成缺点、靠“漂亮”的技巧去掩饰自己的做法，不仅显得滑头、虚伪，而且惹人反感。实际上，适当透露自己的缺点、正视自己，往往会得到考官的欣赏。可见，生活中我们无论做什么事，都不要耍小聪明。现在的大学生招聘现场是不是常有这样的事例发生？很多人年轻人是不是有过这样的经历？有过这样的小聪明？

其实聪明是一笔财富，关键在于怎么用，此财富可以使人过得很好，也可能将人毁掉。耍小聪明往往是大糊涂，是招灾引祸的根源。现实生活中，我们常可以看到这种小聪明、大糊涂的事情。

在日常工作和生活中，我们也会发现，有的人沉默寡言，平时不大爱说话，可我们不要以为那个人一定很笨。其实寡言的人不一定愚笨，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”，平时他不爱发言，是因为他知道自己的身份，在不该他发言的场合，他会仅守本分。一旦时机成熟，他会慷慨陈述己见，而且达到语惊四座的效果，所以这种人其实才是真聪明。

建功立业，成名成家，这是每个有抱负的人所梦寐以求的，但立了功，取得了成就，应该如何对待呢，晏子认为应该是“省行而不伐，不让而不夸”。要及时总结经验，不可骄傲自满，到处夸耀自己的功劳，沉溺于过去的成功中。一个人的功劳只能代表过去，未来的一切都必须重新开始，因此，做人应该有自知

3. 郑板桥的难得糊涂全文？

说到这“难得糊涂”四字，还有一段有趣的来历呢。

有一年，郑板桥先生到莱洲云峰山观摩郑公碑，夜晚借宿在山下一老儒家中，这老人称自己为糊涂老人，他谈吐高雅举止不凡，与人交谈起来十分融洽。

老人的家中有一块特大的砚台，这砚台石质细腻，镂刻精美，实为世间极品。老人请郑板桥先生为之留下墨宝，以便请人刻于砚台的背面，于是郑先生依糊涂为引，题写了“难得糊涂”四字，同时还盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。

这砚台有方桌一般大小，郑先生写过之后，还留有很大的一块空地，于是郑板桥先生请老人题写一段跋语，老人没加任何推辞，提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写罢也盖了方印，印文是：“院试第一，乡试第二，殿试第三。”

郑板桥先生看后，知道是遇到了一位情操高洁雅士，顿感自身的浅薄，其敬仰之心犹然而生，见砚台中还有空隙，便提笔补写道：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”

后世的人们感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，便以横联的形式挂与家中，作为每每处世的警言

4. 谁写的难得糊涂？

清代书画家、文学家郑板桥题过几副著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”这两副。 据说，“难得糊涂”四个字是在山东莱州的云峰山写的。有一年郑板桥专程至此观郑文公碑，流连忘返，天黑了，不得已借宿于山间茅屋。屋主为一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分叹赏。老人请郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。 因砚台地，尚有许多空白，板桥说老先生应该写一段跋语。老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”他用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，便也补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”[编辑本段]意思 一：自我解嘲说。公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”（《广陵奇才--郑板桥传》） 二：抗议之声说。公元1754年秋，郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之日正遇百年未见的旱灾。而钦差姚耀宗却不闻不问，反而向他求字画。郑板桥就以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓惨像，心力不支，非常忧郁。其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥怒言：装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。由此而有所启发，就以“拯救万民，在所不惜”激励自己，并开官仓赈灾。他所说的这句话，后来就成了“难得糊涂”的自注：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”台湾徐兰州说：“这句话文义，似乎喻人凡事不要太认真，得过且过，所谓‘不痴不聋，不作阿家翁’的另一注解。加以句读，聪明者有俗庸之智慧，有赖于人的先天遗传和后天的环境教育，才能培养成完美的性格，是以人欲聪明并不容易。”苏东坡诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”所以，聪明人难做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有两种：一种是真糊涂，懵懵处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，既由‘聪明转入糊涂’了。根据郑板桥的这种性格和心理结构，出污泥而不染的高雅品格，要他违背自己的理念和道德行为，显然是一种痛苦与折磨。聪明人如基于良知道德有所为，而要他装作糊涂而无所为，的确很难。所以徐兰州认为：“郑板桥这段感慨‘难得糊涂’的题书，其中有段非常感性的心路历程，也是知识分子从政，在专制制度腐败政权中无法展现宏志的一种抗议之声。它具有为所当为的失败涵义，不可为而为的胆识。因此，这种‘心理调节’乃是‘试图把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暂安宁。”（《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》） 三：心安理平说。郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后，他又写下“难得糊涂”，“吃亏是福”两幅字。并在“难得糊涂”下加注‘聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。’在“吃亏是福”下加注‘满者损之机，亏者盈之渐，损于己则盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此处引用的诗句其实为同时期的大学士张英所作，而此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明；难得做一次糊涂，心安理得，也可取得心态平衡。因为“吃亏是福”既是“难得糊涂”最恰切的诠释。 四：自我解嘲说。郑板桥从不糊涂，他之所以兴叹“难得糊涂”，自有其苦衷在。朱铁志认为“郑板桥是个极为清醒的人。唯其清醒，正派，刚直不阿，而对谗言无能为力时，才会有‘难得糊涂’的感叹，‘难得糊涂’的难在那里呢？难在他毕竟清醒自明，心如明镜，无法对恶势力充耳不闻，视而不见；难在他一枝一叶总关情，对百姓的疾苦不能无动于衷。他只有假装糊涂，然则终不能无视现实，遂于痛苦于内，淡然于外，而生‘难得糊涂’之叹。”（《读书参考》） 郑板桥以“难得糊涂”而出名。他所说的“难得糊涂”，却有不同的解释，有望文生义的；有作词语解释的；也有就其深邃的内涵进行探讨的，诸说不一。那么它该作何种解释更为恰切呢？看来，“不知古人之世，不可妄论古人之辞也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以谬其文也。”（《文史通义.文德》）后人难知前人心态和处世的复杂文化环境，要有正确的解释，有时也难以自圆其说了吧。[编辑本段]心理分析 郑板桥写的“难得糊涂”字幅下，有他题的一行款跋：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这行款跋，当是郑板桥对“难得糊涂”的解释了，即对自己处世哲学的一种解释。 从字幅上标明的日子看，字幅写于乾隆十六年，当时郑板桥正在山东潍县当知县。一向正直、率真、清正廉明的郑板桥在当时黑暗的官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了脱世思想。这时他的情绪，是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观、痛苦交织在一起。就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐。 这样，就可以明白款跋的意思了：“聪明难”———要进取，要“众人皆醉我独醒”当然难。“糊涂难”———得过且过本来并不难，但一个一心想勤政执法，为百姓做事的人心中并不愿意这样做，因此也难。“由聪明而转入糊涂更难”———抗争不过官场的黑暗势力，又不愿昧着良心去“糊涂”，这种“聪明”之后的“糊涂”更难。款跋最后一句“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”———在前面种种的“难”面前，只有小心从事，知进知退，不冒失，不惹祸，只求心里安宁，不求后世福报。 郑板桥的这种心理和处世哲学，既有积极的一面，即表现了不同恶势力同流合污的立场和骨气；也有消极的一面，即看破红尘的悲观脱世思想。“难得糊涂”中表现出来的，更多的是消极的脱世思想。 现在，许多人爱买郑板桥“难得糊涂”的字幅，主要是他们很欣赏郑板桥的处世哲学。不过，据我看，不少人是取消极态度的。“难得糊涂”中尽管有积极的一面，但毕竟趋于消极，和我们这个时代的精神格格不入，终不足取。[编辑本段]成语解释 拼音nándéhútú 解释指人在该装糊涂的时候难得糊涂。 事例人生在世，难得糊涂。 反义词糊涂一世 用法作谓语、定语；用于人 故事清朝乾隆年间，画家郑板桥中了进士，做了山东范县县令。寡妇朱月姣告状说魏善人欺侮她，魏善人说她借了银子想赖帐。郑板桥马上明白其中原委，就装糊涂判魏善人赢，迫使他赔偿她二十两银子，从此郑板桥就有“难得糊涂官”的美称。[编辑本段]引申 “人生都道聪明好，难得糊涂方为真。”“难得糊涂”郑板桥说了多少年了？然聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。不如放一著，退一步，当下心安，非图后来福报。 可不是么？人生在世，在智力上达到“聪明”的状态很难，因此世上有许多稀里糊涂生活、浑浑噩噩处世的人。没有聪明的头脑又要谋生怎么办？只得出卖自己的体力，还得以“身体健康”做本钱。十个指头伸出来都不是一般齐，何况是人？因此，这辈子出来老实做人，踏实生活，对于那些高官厚禄之人我还是敬而远之为好，不管他们歌舞笙平，还是荒淫无度，还是“糊涂”点好啊！免得自己犯“红眼病”，惹人笑话，我们少吃后，满行动，偶尔想想栏里的猪，微笑一下，很好。 但我并不否定“聪明”的价值，也不会把聪明和糊涂对立起来。人世间努力使自己变得聪明的人很多，虽然并不聪明但却自以为自己很聪明的人更多，而真正意义上承认自己不聪明，老老实实做人的所谓糊涂者很少。可见，聪明人难做，糊涂人也难做。 然而，人若达到聪明的境界之后，再由聪明而转入糊涂则更难。若一个人对于人生事理了解透彻的话，这个人就会看到人性中的很多缺点和弱点。过于明查的人就会因此而在为人处世上处处挑剔，难以容人。而对于不正直的人来说，他可能会因此利用人性的弱点为自己谋取私利，败坏社会纲纪法度。 因此，从过于明察苛求的聪明转入宽以待人的“糊涂”则更难。“放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”大概才是板桥先生“难得糊涂”的真实目的所在。 “忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”遇事须从公心出发，放一着让人，退一步行动。然，这个充满私欲的时代有几人不是为了自己事后求得别人或者上天的福报，而是为了处世的当下心安理得？又有多少人做事于心无愧？ 如今的官场也流行那句“难得糊涂”。但是“难得糊涂”却了成了“不分是非，不负责任。”对人对事睁一只眼闭一只眼，与世俗社会同流合污，做事没有原则。有几人能理解板桥先生的“糊涂”，是一种清醒的蔑视，是对腐败现实的抗议，是清风自拂的坦荡胸怀。 可见“难得糊涂”真难！ “难得糊涂”，难得糊涂！中文中“糊涂”一词看似针贬，却深意颇多，除却囫囵愚钝，不甚精明之外，还可引申为韬晦，收敛，包容，此中情情种种，若被运用的妙趣自在一心，借此收益良多的高人，便被称做大智若愚了。宰相刘罗锅的“难得糊涂”，不愧为大愚中的大智大悟。 金庸小说的如斯高人有一个，便是金毛犻王谢逊。其中情由节节纠缠，大约可看做他因悲愤而至糊涂，由糊涂而至疯狂。在冰火岛上，他双目被创，也糊涂了事，所性与有夺目之仇的张氏夫妇结义。人家生了娃娃，为防他起意加害，尊他为义父，他也糊涂认了，谢逊是真糊涂，还是装糊涂，金庸没说。 这里的“难得糊涂”是人屡经世事沧桑之后的成熟和从容。这种糊涂与不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大彻大悟之后的宁静心态的表现，是一种很高的精神境界，谈笑间淡泊名利和恩怨，把苦、难、疼、伤深埋在心中，在夜深人静远离人群的海边对天仰笑…… 其实在我说来“难得糊涂”是一种经历，只有饱经风霜、人生坎坷的人才能深得真谛；同时，“难得糊涂”也是一种境界，心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。它还是一种资格和智慧。名利淡泊、宁静致远的人物，他们内涵丰富、底蕴深厚，以平常之心、平静之心对待人生，泰然安详。在纷繁变幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人间风云变幻、处事轻重缓急、举重若轻、四两拨千斤。 “难得糊涂”需要超凡脱俗、胸襟坦荡、气宇轩昂、洒脱不羁、包容万象的气度。这样的人少之又少，而做猪就不用考虑那些复杂的问题。 有人说“糊涂”是福，我们不妨偶尔也来点儿小涂糊。不过，若有来生，我还是甘当一只头脑简单的小猪吧。